佛的戒律,规定弟子们喝一杯水,必须先用一块布滤了以后, 南怀瑾选集(第八卷) 才可以喝。为什么呢?“佛观一碗水,八万四千虫。”佛的眼睛,看 这一碗水,有八万四千个生命。几千年前他这样说,也没有人相 信,觉得他很琐碎,现在科学进步了,都相信了。还有佛的戒律,规 定弟子们每餐饭后都要刷牙,没有牙刷,用杨柳枝。所以观世音菩 萨净瓶里泡的有杨柳枝,大概一方面洒水用,一方面刷牙用。把杨 柳枝剪下,放在水里泡,然后拿石头把根根这一节一敲就散开了, 用来刷牙齿。这些生活的规律,都属于佛戒律的范围,礼仪都是非 常严格的。拿现在的观念来讲,各种的卫生常识,他早就有了。佛 经上所说一个成佛、得大成就的人,在一个佛国里教化众生,是师 道的第一位,所以称为世尊。 “尔时世尊食时”,吃饭时候到了,这个吃饭的事我们须要说明 一下。佛的戒律是日中一食,每天中午吃一餐。普通佛学把我们 人类吃饭,叫做段食,分段的在吃饭,一天吃三餐,叫做段食,也叫 做传食。印度人吃饭用手抓,中国人用筷子,外国人用叉子,反正 都是用手,所以也叫做传食。早晨是天人吃饭的时间,中午人道吃 饭,晚上鬼道吃饭。佛采用的制度,以人道为中心,日中一食;后世 弟子们,过了中午一点钟就不吃饭了,这个是佛的制度。 关于这个吃饭的问题,世界上各个地区不同,习惯不同。有的 民族注重早餐,有些注重午餐或注重晚餐,每个人不同,叫做段食。 除了吃饭外,还有思食,是指精神食粮。当一个人苦闷到极点,灰 心到极点时,如没有精神食粮也会死掉。另外还有触食,触食就是 感受,譬如我们在房间里,衣服穿得不对,闷得非常难过;或者被埋 在土里,感觉气不通了,就是感觉没有气可吃了。更有识食,阿赖 耶识的功能,支持生命的存在。所以段食、触食、思食、识食,也可 说都是人的食粮。 现在本经所讲吃饭的时候,是佛自己所规定的日中一餐。佛 虽然是太子出家,但是他以身作则,吃饭时间到了,“著衣”,穿好他 的法衣,就是那件}N装。其实佛的衣服就是那一件vl}},我们现在 金刚经说什么 出家人所穿的这个衣服,是明朝老百姓的便服,所不同的是出家人 的颜色朴素而已。分别身分就在头发,出家人是光头,在家人有头 发,衣服都是一样的。佛的衣服是一件v装,又称福田衣,架装的 横条、直条,依照受戒的情形都有规定。条纹像一块田一样,是为 众生培福的标记,所以叫做福田衣。 由本文可以看到平常佛也穿便衣,尤其印度人,天热的时候, 膀子统统露出来。我们读《礼记》也可以看到“仲尼闲居”这一句 话,仲尼就是孔子,孔子平常不讲学的时候,闲居的情形,《礼记》中 有描述。我们现在看到释迎牟尼佛的闲居,是比较自由一点,可是 到了吃饭的时候,著衣,仍要穿好他的4}装,“持钵”,拿着饭碗这 个钵传到中国来有瓦钵,也有铜钵,反正是一个吃饭用的器具,不 过是汤啊、饭啊,放在一起的一个钵。现在看来两千多年前,佛已 经发明了自助餐的方式,每人端着自己的钵吃自助餐。 衣服穿好了,端了吃饭的钵,“人舍卫大城”,到这个首都:“乞 食”,讨饭,土话叫做化缘。佛的戒律规定,佛弟子们不但不做饭, 连种田也是犯戒的,一锄头下去,泥土里不晓得死多少生命,所以 不准种田。夏天则结夏,弟子们集中在一起修行、打坐,不准出来。 因为印度是热带,夏天虫蚁特别多,随便走路踩死了很多生命,故 不准许。在夏天以前先把粮食集中好了备用,到秋凉以后才开始 化缘。这是当时的制度,时代不同,慢慢就有所改变了。

results matching ""

    No results matching ""